孟浩然的过故人庄与陆游的游山西村都表现了

孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》，都表现了失意诗人对农家的皈依

陆游，字务观，号放翁，他的尚书右丞陆佃的孙子，生于北宋灭亡之际，是南宋爱国诗人，他用前半生行走在祖国的苍茫大地上，用后半生完成了一个壮士最悲凉的等待。　　孟浩然，字浩然，号孟山人，盛唐山水田园诗派的代表人物，与另一位山水诗人王维并称为”王孟“。下面跟小编一起了解一下孟浩然与陆游所作的田园诗吧。

综观古代诗坛，由于官场的黑暗腐朽，人生的不同际遇，一大批命运不济的诗人纷纷出现。他们或与当权者政见不合，屡遭贬斥，而壮志难酬;或才高遭妒，一生不展，而困顿失意。陶渊明、王维、孟浩然、陆游等莫不如此。最后，都是农家田园生活抚平了他们内心的创伤。在农家广阔的田野里，优美的景色中，他们找到了心灵的皈依。农村大自然的陶醉，农民善良朴实的友情，使他们忘却了诸多的人生不快，几乎恢复了童年的真诚。这一期间，他们留下的田园诗，因而更具有它不朽的价值。

我们先来认识皈依农家的孟浩然和他的诗《过故人庄》。

孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。孟浩然长年隐居家乡鹿门山，后世也称他为“孟襄阳”。

孟浩然在当时比较出名，朋友圈的层次也很高，王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫、皮日休等人也与他关系甚好。李白称赞孟浩然"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画孟浩然的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。

孟浩然是个洁身自好,不乐于趋承逢迎的人。传说有一次王维邀请孟浩然来家做客，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!"放归襄阳，白白浪费了出仕的机会，后漫游吴越，穷极山水之胜。

这首《游山西村》，生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。 诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。

《过故人庄》和《游山西村》这两首诗中。我们可以看出，淳朴自然的田园诗，结构上，大多首联—游村情事，颔联—村中风景，颈联—农家活动，尾联—未辞先约。内容表现了失意诗人对农家的皈依。

现代人过惯了都市生活，我们在充分享受物质文明的同时，是否也远离并荒芜了我们精神的家园;匆忙的都市节奏，繁重的工作压力，封闭的钢筋混凝土森林。实际上这也是某种程度上的现代失意。我们何时也能像古代诗人那样，投身于农家田园，投身于大自然的怀抱，求得我们心灵的皈依呢。

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