南宋魏庆之诗话集诗人玉屑卷十七西昆体全文

南宋魏庆之诗话集《诗人玉屑》：卷十七 西昆体 全文

《诗人玉屑》，诗话集，南宋魏庆之著。魏庆之，字醇甫，号菊庄，南宋建安(今福建建瓯)人。有才名而无意仕进，种菊千丛，常与诗人逸士在菊园中吟诵。有人曾赋诗赞誉他说：“种菊幽探计何早，想应苦吟被花恼。”可知他过着以种菊、赋诗为乐的隐逸生活。庆之与当时诗人有广泛的交往，这给他辑录南宋诗话带来了不少方便。那么下面小编就为大家带来关于卷十七的详细介绍，一起来看看吧!

宗李义山

杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗，皆宗李义山，号西昆体。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：吾为诸馆职撏扯至此，闻者大噱。然大年咏汉武诗云：“力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，忍令乞米向长安。”义山不能过也。古今诗话

佳　句

杨亿、刘筠作诗务故实，而语意轻浅，一时慕之，号西昆体，识者病之。欧公云：刘子仪诗句有“雨势宫城阔，秋声禁树多。”亦不可诬也。隐居诗话

欧公矫昆体

欧公诗，始矫昆体，专以气格为主，故其诗多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处，岂专在此!如崇徽公主手痕诗：“玉颜自昔为身累，肉食何人与国谋。”此是两段大议论，抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对。虽昆体之工者，亦未易此言，所会处如是，乃为至到。石林诗话

荆公晚年喜称义山

王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱，惟义山一人而已。每诵其“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。”“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”与“池光不受月，暮气欲沉山。”“江海三年客，乾坤百战场。”之类，虽老杜亡以过也。义山诗合处信有过人;若其用事深僻，语工而意不及，自是其短。世人反以为奇而效之，故昆体之弊，适重其失，义山本不至是云。蔡宽夫诗话

诗到义山，谓之文章一厄，以其用事僻涩，时称西昆体。然荆公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如“试问火城将策探，何如云屋听窗知。”“未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”其用事琢句，前辈无相犯者。冷斋夜话

温公称其佳句

自西昆集出，时人争效之，诗体一变。而先生老辈，患其多用故事，语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如杨大年新蝉云：“风来玉宇鸟先觉，露下金茎鹤未知。”虽用故事，何害为佳句!又如“峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥。”其不用故事，又岂不佳乎!盖其雄文博学，笔力有余，无施不可。非前世号诗人者，区区于风雪草木之类，为许洞所困也。归田录

西湖处士

欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有咏梅一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句，不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色，好恶只系于人。苕溪渔隐曰：王直方又爱和靖“池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低。”以谓此句于前所称，真可处伯仲之间。余观此句，略无佳处。直方何为喜之!真所谓一解不如一解也。山谷

林和靖梅花诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”诚为警绝;然其下联乃云：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”则与上联气格全不相类，若出两人，乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图，盖以此。大抵和靖诗喜于对意，如“伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青。”“破殿静披齑臼古，斋房闲试酪奴春。”之类，虽假对亦不草草，故气格不无少贬。然五言如“夕寒山翠重，秋静鸟行疏。”长句如“桥横水木已秋色，树倚云峰更晚晴。”“烟含晚树人家远，雨湿春蒲燕子低。”等，何害为工夫太过。蔡宽夫诗话

和靖言，余顷得宛陵葛生所茹笔，每用之如麾百胜之师，横行于纸墨间，所向无不如意。惜其日久且弊，作诗以录其功云：“神锋虽缺力终存，架琢珊瑚欠策勋。日暮闲窗何所似，灞陵憔悴故将军。”殊有悯劳念旧之意。渔隐

邵康节

出处大略

邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉。故诗云：“平生不作皱眉事，天下应无切齿人。”所居寝息处为安乐窝，自号安乐先生。其西为瓮牖，读书燕居其下，旦则焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉也。尝有诗云：“斟有浅深存燮理，饮无多少系经纶。”“莫道山翁拙于用，也能康济自家身。”喜吟诗、作大字书，然遇兴则为之，不牵强也。大寒暑则不出，每出则乘小车，为诗以自咏曰：“花如锦时高阁望，草如茵处小车行。”温公赠以诗曰：“林间高阁望已久，花外小车犹未来。”尧夫随意所之，遇主人喜客，则留三五日;又之一家，一如之。或经月忘返。虽惟高洁，而对宾客接人，无贤不肖贵贱，皆欢然相亲。自言若至重疾，自不能支，其有小疾，有客对话，不自觉疾之去体也。学者从之问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽远，妙极道数，间有知之深者，开口论天下事，虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐，以官起之，不屈。及其死，以著作佐郎告赐其家，邦人请易其名于朝，太常考行，谥之曰康节。复斋漫录

康节之学，其骨髓在皇极经世，其花草便是诗。文鉴编诗：“天向一中分造化，人于心上起经纶。”却不编入。晦庵

半山老人

一唱三叹

荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗;每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。苕溪渔隐曰：荆公小诗如“南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。”“染云为柳叶，剪水作梨花。不是春风巧，何缘见岁华。”“檐日阴阴转，床风细细吹。翛然残午梦，何许一黄鹂。”“蒲叶清浅水，杏花和暖风。地偏缘底绿，人老为谁红。”“爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”“日净山如染，风暄草欲薰。梅残数点雪，麦涨一川云。”观此数诗，真可使人一唱而三叹也。山谷

得子美句法

荆公诗得子美句法。其诗云：“地蟠三楚大，天入五湖低。”唐子西语录

托　意

半山老人题双庙诗云：“北风吹树急，西日照窗凉。”细详味之，其托意深远，非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳，当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之，日以危困，所谓“北风吹树急”也。是时，肃宗在灵武，号令不行于江淮，诸将观望，莫肯救之，所谓“西日照窗凉”也。此深得老杜句法，如老杜题蜀相庙诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”亦自别托意在其中矣。渔隐

少　作

荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”又“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”又“平治险秽非无力，润泽焦枯是有才”之类，皆直道其胸中事，后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然必视其幼壮;虽公，方其未至，亦不能力强而遽至也。石林诗话

荆公题金陵此君亭诗云：“谁怜直节生来瘦，自许高才老更刚。”宾客每对公称颂此句，公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰：少时作此题榜，一传不可追改;大抵少年题诗，可以为戒。平甫曰：此扬子云所以悔其少作也。高斋诗话

晚年诗

荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发;然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”读之初不觉有对偶。至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”但见舒闲容与之态耳;而字字细考之，皆经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇云：“名誉子真居谷口，事功新息困壶头。”以“谷口”对“壶头”，其精切如此。后数月，取本追改云：“岂爱京师传谷口，但传乡里胜壶头。”今集中两本并存。石林诗话

精深华妙

荆公定林后诗精深华妙，非少作之比。尝作岁晚诗云：“月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净绿，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。”自以比谢灵运，议者亦以为然。漫叟诗话

格高体下

鲁直谓荆公之诗，暮年方妙。然格高而体下，如云“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”谓包含数个意，虽前人亦未易道。然学三谢，失于巧耳。后山诗话

用意高妙

蔡天启言：荆公每称老杜“钩帘宿鹭起，丸药流莺转。”之句，以为用意高妙，五字之模楷。他日，公作诗得“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。”自谓不减杜诗，以为得意，然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明，肇明时被旨编公集，遍求之终莫之得。或云：公但得此一联，未尝成章也。石林诗话

力去陈言

荆公诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故言不可不谨也。后山诗话

善下字

予与乡人翁行可同舟泝汴，因谈及诗，行可云：介甫善下字，如“荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄。”下得“挟”字最好。如孟子挟贵挟长之“挟”。予谓介甫又有“紫苋凌风怯，苍苔挟雨骄”;陈无己有“寒气挟霜侵败絮，宾鸿将子度微明。”其用“挟”字，亦与前一联同。艺苑雌黄

用事精切

苕溪渔隐曰：上元戏刘贡甫诗云：“不知太一游何处，定把青藜独照公。”此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁，夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。向请问姓名，我是太一之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉;乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓，又贡甫时在馆阁也。王直方诗话

清　景

山谷尝言：天下清景，初不择贵贱贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山官床，与客夜坐，作诗云：“残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”东坡宿余杭山寺诗云：“暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残釭。白灰旋拨通红火，卧对萧萧雪打窗。”人以山谷之言为确论。冷斋夜话

霜筠雪竹

熙宁庚戌冬，王荆公安石自参知政事拜相，是日官僚造门奔贺者，相属于路。公以未谢，皆不见之，独与余坐于西庑之小阁。荆公语次，忽颦蹙久之，取笔书窗曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”放笔揖余而入。元丰癸亥，公已谢事，为会灵观使，居金陵白下门外。余竭公，公欣然邀余同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房。是日正常霜雪，而虚窗松竹，皆如诗中之景。余因述昔日题窗，并诵此诗。公怃然曰：有是乎!领略微笑而已。隐居诗话

自　然

舒州三祖山金牛洞，山水闻于天下。荆公尝题诗云：“水泠泠而北去，山靡靡以旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。”后人凿山刊木，寖失山水之胜，非公题诗时比也。鲁直效公题六言云：“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。”识者云：语虽奇，亦不及荆公之自然也。高斋诗话

纪　实

乌石岗距临川三十里，荆公外家吴氏居其间。故诗云：“不知乌石岗边路，到老相寻得几回。”盐步门在荆公旧居之前，故诗云：“曲池丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿。”复斋

落星寺诗

荆公集中有落星寺诗，其末云：“胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中，刘咸临尝亲见寺僧，言幼时目睹闽中章傆道作此诗，其前六句皆同。其末云：“胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。”“苏石”谓子美、曼卿也。后人爱其诗者，改末句，作荆公诗传之。遂使一篇之意不完，其体与荆公所作诗亦不类。苕溪渔隐曰：直方所言非也。余细观此诗句语体格，真是荆公作，余人岂能道此!今具载全篇，识者必能辨之。诗云：“窣云一殿起崔嵬，万里长江酒一杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过，客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”王直方诗话

西山寺诗

唐人题西山寺诗云：“终古碍新月，半江无夕阳。”人谓冠绝古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而绝少佳句。惟“寺影中流见，钟声两岸闻。”又“天多剩得月，地少不生尘。”为人传诵，要亦未为至工。若用之于落星寺，有何不可乎!熙宁中，荆公有句云：“天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。”尤为中的。遯斋闲览

梅花诗

凡咏梅多咏白，而荆公独云：“鬓捻黄金危欲坠，蒂团红蜡巧能妆。”不惟造语巧丽，可谓能道人不到处矣。又东坡咏梅一句云：“竹外一枝斜更好。”语虽平易，然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗人咏物，虽平淡巧丽不同，要能以随意造语为工。公后复有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来。”盖取苏子卿诗“只言花似雪，不悟有香来。”之意。公在金陵，又有和徐仲文颦字韵咏梅诗二首;东坡在岭南，有暾字韵梅诗三首，皆韵险而语工，非大手笔不能到也。遯斋闲览

棋　诗

荆公棋品殊下。每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛之。谓人曰：本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。与叶致远敌手，尝赠致远诗云：“垂成忽破坏，中断俄连接，”是知公棋不甚高。又云：“讳输宁断头，悔误仍搏颊。”是又未能忘情于一时之得丧也。苕溪渔隐曰：介甫有绝句云：“莫将戏事扰真情，且可随缘道我嬴。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。”观此诗，则图适性忘虑之语，信有证矣。若鲁直于棋则不然，如“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。”则苦思忘形，较胜负于一著，与介甫措意异矣。遯斋闲览

虎　图

荆公尝在欧公坐上赋虎图，众客未落笔，而荆公章已就。欧公亟取读之，为之击节称叹，坐客阁笔不敢作。苕溪渔隐曰：西清诗话中亦载此事，云此乃体杜甫画鹘行，以纾急解纷耳。吾今具载二诗，读者当有以辨之。荆公虎图诗云：“壮哉非罴亦非貙，目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐，顾盼欲去仍踌躇。卒然我见心欲动，熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此，此物安肯来庭除。想当槃礴欲画时，睥睨众史如庸奴。神闲意定始一埽，功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦，上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌，向之俛躅如哺雏。山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。”杜甫画鹘行云：“高堂见老鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，功刮造化窟。写此神俊姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟霞质。吾今意何伤，顾步独纡郁。”漫叟诗话

集　句

荆公莫年喜为集句，唐人号为四体，黄鲁直谓正堪一笑耳。司马温公为定武从事，同幕私幸营妓，而于公讳之;尝会僧庐，公往迫之，使妓逾垣而去，度不可隐，乃具道。公戏之曰：“年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。”杭之举子中老榜第，其子以绯裹之，客贺之曰：“应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不著荷衣便著绯。”寿之医者老娶少妇，或嘲之曰：“倚他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。”真可笑也。后山诗话

猿鹤不知

王介字中甫，衢州人，博学善讥谑，尝举制科不中，与荆公游甚款，然未尝降意少相下。熙宁初，荆公以翰林学士被召，前此屡召不起，至是始受命。介以诗寄云：“草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。”盖有所讽，荆公得之大笑。他日作诗，有“丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知”之句，盖为介发也。石林诗话

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